Результаты исследований учащихся в проекте Диалог поэтов. Тема творчества в лирике А.Ахматовой и М.Цветаевой

Содержание

1 Авторы и участники проекта
2 Тема исследования группы
3 Проблемный вопрос (вопрос для исследования)
4 Гипотеза исследования
5 Цели исследования
6 Результаты проведённого исследования
7 Вывод
8 Полезные ресурсы
9 Другие документы

Авторы и участники проекта

Полякова Евгения

Участники группы Литераторы

Тема исследования группы

Изображение поэта и поэзии у А. Ахматовой и М. Цветаевой

Проблемный вопрос (вопрос для исследования)

Как в своих стихотворениях изображают поэта и поэзию А. Ахматова и М. Цветаева?

Гипотеза исследования

Одна из самых важных тем в творчестве каждого поэта – это тема поэта и поэзии, тема творчества. Мы считаем, что для Ахматовой, и для Цветаевой поэзия – труд, ремесло, святое, единственное, а поэт - Творец, художник, осуществляющий связь между обществом и Высшим началом.

Цели исследования

1. Познакомиться с биографий и творчеством А. Ахматовой и М. Цветаевой;

2. Выявить, какое место в творчестве А. Ахматовой и М. Цветаевой занимает тема поэта и поэзии;

3. Проанализировать стихотворения А. Ахматовой и М. Цветаевой, посвящённые теме поэта и поэзии;

4. Исследовать образы и мотивы, с помощью которых реализована тема поэта и поэзии А. Ахматовой и М. Цветаевой;

5. Установить связь и различия в видении А. Ахматовой и М. Цветаевой роли поэта и поэзии;

6. Доказать, что тема поэта и поэзии является одной из важных для каждого поэта.

Результаты проведённого исследования

Обе отводят Поэту особое место в мире. Ахматовский образ Поэта – это власть над людьми, неподсудность земному суду. В самом явлении Поэта заключено нравственное оправдание. Её лирической героине присуще мужество, позволяющее «не отклонить удара». Цветаева говорит, что «поэт слышит только своё, видит только своё, знает только своё». Всем своим творчеством она отстаивала высшую правду Поэта – его право на неподкупность лиры, поэтическую честность. Поэт, по Цветаевой, - творец всего мира, он противостоит окружающей жизни, сохраняя верность тому высшему, что он несёт в себе. Сотворение мира для Цветаевой начинается с сотворения своего детства, своей биографии. Многие её стихи посвящены воплощению поэта в ребёнке. «Ребёнок, обречённой быть поэтом» – такова внутренняя тема её ранней лирики.

В 1918 году Марина Цветаева пишет об этом в стихотворении «Благословляю ежедневный труд»:

Благословляю ежедневный труд,

Благословляю еженощный сон,

Господню милость и Господень суд,

Благой закон – и каменный закон.

А в 1940 году – АннаАхматова в стихотворении «Про стихи» из поэтического цикла «Тайны ремесла»:

Это – выжимки бессонниц,

Это – свеч кривых нагар.

Это сотен белых звонниц

Первый утренний удар.

Воздействие на мир осуществляется в непосредственном проживании жизни через творчество. Ахматова делала это в русле акмеизма, Цветаева - вне школ и течений. Но обе они утверждали новое отношение к слову. Эволюция ахматовского стиля развивает первоначальные его свойства – точность, лаконизм содержат за недоговорённостью, умолчаниями глубокий подтекст. Цветаевский же стиль отличается предельным самовыражением, откровенностью, когда слово делает явление более масштабным, объёмным, напряжённая интонация, внимание к звуковому облику слова несут в себе мощную энергию.

Вывод

Поэты XX века А. Ахматова и М. Цветаева, следуя традиции, не только попытались по-новому решить эти проблемы, но существенно расширили их круг. Их приход в поэзию совпал с общепоэтическим процессом «преодоления символизма», и каждая по-своему утверждала новую поэтику, в основе которой было освобождение слова от рамок символизма. Слову не только возвращался его естественный, земной смысл, но и утверждалась его эстетическая и познавательная функция.

И Ахматова и Цветаева утверждают иррациональную природу творчества. Ахматова прибегает при этом к классическому образу античной Музы-вдохновительницы, диктующей поэту стихотворения. Цветаева избегает уточнения, кто именно "вселяется" в поэта и диктует ему. Ясно, что это высшая по отношению к человеку сила, как бы она ни называлась. В любом случае поэт, по мнению А. Ахматовой и М. Цветаевой, есть только посредник.

В 20-е годы мироощущение М. Цветаевой изменилось. Неприглядная действительность властно и грубо рвёт струны романтически настроенной лиры М. Цветаевой. Её мысли о поэте и поэтическом труде становятся углублённее. Раньше М. Цветаева утверждала, что мир вечен. Но мир оказался неустойчив, непрочен, и поэт в этот мир тоже не вписывается. В главе "Для кого я пишу" очерка "Поэт о критике" М. Цветаева пищет: "Не для миллионов, не для единственного, не для себя. Я пишу для самой вещи. Вещь, путём меня, сама себя пишет. До других ли, и до себя ли?". Но она не может смириться, что поэт обществу не нужен, что он бесполезен. Сегодняшнему обществу не нужен, будет нужен грядущему:

А быть или нет

Стихам на Руси

Потоки спроси,

Потомков спроси".

Общая для М. Цветаевой и А. Ахматовой мысль: поэзия это не одно только вдохновение, но и тяжкий труд. Судьба поэта, посланника небес, недолжного и ненужного в мире, как правило, трагична.

Итак, поэзия есть особого рода "святое ремесло", которое создаётся вдохновением и трудом. Вдохновение даётся свыше, это особое состояние наваждения и творческого сна наяву. Поэт - орудие самопознания мира, посредник между небом и землёй. Стихи пишутся ради них самих.

Сопоставительный анализ стихотворений