Результаты исследований учащихся в проекте Диалог поэтов. Тема творчества в лирике А.Ахматовой и М.Цветаевой

Содержание

1 Авторы и участники проекта
2 Тема исследования группы
3 Проблемный вопрос (вопрос для исследования)
4 Гипотеза исследования
5 Цели исследования
6 Результаты проведённого исследования
7 Вывод
8 Полезные ресурсы
9 Другие документы

Авторы и участники проекта

Полякова Евгения

Участники группы Литераторы

Тема исследования группы

Изображение поэта и поэзии у А. Ахматовой и М. Цветаевой

Проблемный вопрос (вопрос для исследования)

Как в своих стихотворениях изображают поэта и поэзию А. Ахматова и М. Цветаева?

Гипотеза исследования

Одна из самых важных тем в творчестве каждого поэта – это тема поэта и поэзии, тема творчества. Мы считаем, что для Ахматовой, и для Цветаевой поэзия – труд, ремесло, святое, единственное, а поэт - Творец, художник, осуществляющий связь между обществом и Высшим началом.

Цели исследования

1. Познакомиться с биографий и творчеством А. Ахматовой и М. Цветаевой;

2. Выявить, какое место в творчестве А. Ахматовой и М. Цветаевой занимает тема поэта и поэзии;

3. Проанализировать стихотворения А. Ахматовой и М. Цветаевой, посвящённые теме поэта и поэзии;

4. Исследовать образы и мотивы, с помощью которых реализована тема поэта и поэзии А. Ахматовой и М. Цветаевой;

5. Установить связь и различия в видении А. Ахматовой и М. Цветаевой роли поэта и поэзии;

6. Доказать, что тема поэта и поэзии является одной из важных для каждого поэта.

Результаты проведённого исследования

Ахматова посвятила проблемам творчества ряд стихотворений. В одном из них она сказала:

"Наше священное ремесло

Существует тысячи лет…"

Для неё ремесло поэта - священное. Так, при помощи эпитета, означающего вмешательство божественной воли и благодати, поэтический труд отделяет она от всякого другого ремесла или труда, в божественной воле и благодати не нуждающихся, но нуждающихся в навыках, терпении и искусном применении орудий труда.

Однако А. Ахматова утверждает, что творческий импульс, побуждающий её писать, находится вне её личного сознания:

Неузнанных и пленных голосов

Мне чудятся и жалобы и стоны,

Сужается какой-то тайный круг,

Но в этой бездне шёпотов и звонов

Встаёт один, всё победивший звук".

Дело поэта для неё - слушать голоса и записывать то, что слышишь.Она подчёркивала, что пишет стихотворения не сама, ей их диктуют: "…мне приходит в голову, что мне её действительно кто-то продиктовал, причём приберёг лучшие строфы под конец". Но лёгкость создания стихотворений выматывает поэта, ибо требует напряжения всех физических и душевных сил.

М. Цветаева начала размышлять над вопросами творчества в 10-е годы. Её интересует, что есть поэзия, кто есть поэт, какое место он занимает в обществе, как общество относится к поэту. Одну из своих книг она назвала "Ремесло", но без эпитета - святое. А вот лира как символ вдохновения - божественная:

Нам знакомо иное рвение:

Лёгкий огнь, над кудрями пляшущий,

Дуновение - вдохновения!

Вдохновение не может быть постоянным состоянием души. Как и у А. АХматовой, у М. Цветаевой процесс творчества есть тоже диктовка. "Всякая строчка - сотрудничество с "высшими силами". Цветаева говорила о процессе творчества: "Состояние творчества есть состояние наваждения. <…> Что-то, кто-то в тебя вселяется"

Вывод

Поэты XX века А. Ахматова и М. Цветаева, следуя традиции, не только попытались по-новому решить эти проблемы, но существенно расширили их круг. Их приход в поэзию совпал с общепоэтическим процессом «преодоления символизма», и каждая по-своему утверждала новую поэтику, в основе которой было освобождение слова от рамок символизма. Слову не только возвращался его естественный, земной смысл, но и утверждалась его эстетическая и познавательная функция.

И Ахматова и Цветаева утверждают иррациональную природу творчества. Ахматова прибегает при этом к классическому образу античной Музы-вдохновительницы, диктующей поэту стихотворения. Цветаева избегает уточнения, кто именно "вселяется" в поэта и диктует ему. Ясно, что это высшая по отношению к человеку сила, как бы она ни называлась. В любом случае поэт, по мнению А. Ахматовой и М. Цветаевой, есть только посредник.

В 20-е годы мироощущение М. Цветаевой изменилось. Неприглядная действительность властно и грубо рвёт струны романтически настроенной лиры М. Цветаевой. Её мысли о поэте и поэтическом труде становятся углублённее. Раньше М. Цветаева утверждала, что мир вечен. Но мир оказался неустойчив, непрочен, и поэт в этот мир тоже не вписывается. В главе "Для кого я пишу" очерка "Поэт о критике" М. Цветаева пищет: "Не для миллионов, не для единственного, не для себя. Я пишу для самой вещи. Вещь, путём меня, сама себя пишет. До других ли, и до себя ли?". Но она не может смириться, что поэт обществу не нужен, что он бесполезен. Сегодняшнему обществу не нужен, будет нужен грядущему:

А быть или нет

Стихам на Руси

Потоки спроси,

Потомков спроси".

Общая для М. Цветаевой и А. Ахматовой мысль: поэзия это не одно только вдохновение, но и тяжкий труд. Судьба поэта, посланника небес, недолжного и ненужного в мире, как правило, трагична.

Итак, поэзия есть особого рода "святое ремесло", которое создаётся вдохновением и трудом. Вдохновение даётся свыше, это особое состояние наваждения и творческого сна наяву. Поэт - орудие самопознания мира, посредник между небом и землёй. Стихи пишутся ради них самих.

Сопоставительный анализ стихотворений