Результаты исследований учащихся в проекте Диалог поэтов. Тема творчества в лирике А.Ахматовой и М.Цветаевой — различия между версиями
(→Результаты проведённого исследования) |
(→Вывод) |
||
| Строка 49: | Строка 49: | ||
==Вывод== | ==Вывод== | ||
| + | Приход Ахматовой и Цветаевой в поэзию совпал с общепоэтическим процессом «преодоления символизма», и каждая по-своему утверждала новую поэтику, в основе которой было освобождение слова от рамок символизма. Слову не только возвращался его естественный, земной смысл, но и утверждалась его эстетическая и познавательная функция. | ||
==Полезные ресурсы== | ==Полезные ресурсы== | ||
Версия 21:45, 24 мая 2016
Содержание
Авторы и участники проекта
Участники группы Литераторы
Тема исследования группы
Изображение поэта и поэзии А. Ахматовой и М. Цветаевой
Проблемный вопрос (вопрос для исследования)
Как в своих стихотворениях изображают поэта и поэзию А. Ахматова и М. Цветаева?
Гипотеза исследования
Одна из самых важных тем в творчестве каждого поэта – это тема поэта и поэзии, тема творчества. И для Ахматовой, и для Цветаевой поэзия – труд, ремесло, святое, единственное.
Цели исследования
Результаты проведённого исследования
Обе отводят Поэту особое место в мире. Ахматовский образ Поэта – это власть над людьми, неподсудность земному суду. В самом явлении Поэта заключено нравственное оправдание. Её лирической героине присуще мужество, позволяющее «не отклонить удара». Цветаева говорит, что «поэт слышит только своё, видит только своё, знает только своё». Всем своим творчеством она отстаивала высшую правду Поэта – его право на неподкупность лиры, поэтическую честность. Поэт, по Цветаевой, - творец всего мира, он противостоит окружающей жизни, сохраняя верность тому высшему, что он несёт в себе. Сотворение мира для Цветаевой начинается с сотворения своего детства, своей биографии. Многие её стихи посвящены воплощению поэта в ребёнке. «Ребёнок, обречённой быть поэтом» – такова внутренняя тема её ранней лирики.
В 1918 году Марина Цветаева пишет об этом в стихотворении «Благословляю ежедневный труд»:
Благословляю ежедневный труд,
Благословляю еженощный сон,
Господню милость и Господень суд,
Благой закон – и каменный закон.
А в 1940 году – АннаАхматова в стихотворении «Про стихи» из поэтического цикла «Тайны ремесла»:
Это – выжимки бессонниц,
Это – свеч кривых нагар.
Это сотен белых звонниц
Первый утренний удар.
Воздействие на мир осуществляется в непосредственном проживании жизни через творчество. Ахматова делала это в русле акмеизма, Цветаева - вне школ и течений. Но обе они утверждали новое отношение к слову.
Эволюция ахматовского стиля развивает первоначальные его свойства – точность, лаконизм содержат за недоговорённостью, умолчаниями глубокий подтекст. Цветаевский же стиль отличается предельным самовыражением, откровенностью, когда слово делает явление более масштабным, объёмным, напряжённая интонация, внимание к звуковому облику слова несут в себе мощную энергию.
Вывод
Приход Ахматовой и Цветаевой в поэзию совпал с общепоэтическим процессом «преодоления символизма», и каждая по-своему утверждала новую поэтику, в основе которой было освобождение слова от рамок символизма. Слову не только возвращался его естественный, земной смысл, но и утверждалась его эстетическая и познавательная функция.
