Результаты исследований учащихся в проекте Рассказ Матренин двор А.И.Солженицына
Содержание
Авторы и участники проекта
1. Участники группы Литературоведы
Тема исследования группы
В ком, по мнению А.И.Солженицына, выражается истинное величие русского народа?
Проблемный вопрос (вопрос для исследования)
Почему писатель видит истинное величие в простом человеке?
Гипотеза исследования
Мы считаем, что человек из деревни - это воплощение русского национального характера, воспетого еще в творчестве А.С. Пушкина, М. Горького, И. Бунина и многих других.
Цели исследования
1. Познакомиться с творчеством А.И. Солженицына на примере анализа рассказа "Матренин двор"
2. Подобрать строки из рассказа, подтверждающие мысль о том, что выразителем русского национального характера является простой деревенский человек
3. Выявить в чьем творчестве поднималась аналогичная проблема
Результаты проведённого исследования
Русский национальный характер: Каков он? Что в нем особенного? В условиях труднейших исторических испытаний, выпавших на долю нашей страны, в характере человека появились мужество, стойкость, любовь к родине, воля и энергия, чувство собственного достоинства, честность, доброта, самопожертвование: "Кажется прост человек, а придет суровая беда, в большом и малом, и поднимается в нём великая сила - человеческая красота", - писал А. Н. Толстой. О "таинственном" и "загадочном" русском характере слагались легенды. Мы познакомились со статьей о русском национальном менталитете и статьей А.И. Солженицына "о русском национальном характере" и выявили черты, характерные для русского характера: мужественность, стойкость, доброта, гуманность, сострадательность и самопожертвование.
В рассказе А.И. Солженицына "Матренин двор" в центре внимания – судьба деревенской женщины. Понятие "село" для А. Солженицына является моделью народной жизни конца 19 - начала 20 веков. Существование национального мира, по мнению автора, невозможно без "праведника" - человека, обладающего лучшими чертами народного характера. Отсутствие такого человека непременно влечет за собой разрушение вековой культуры русской деревни и духовную гибель нации.
Матрена Васильевна - тот самый праведник, который является воплощением духовного начала в национальном характере. Она олицетворяет лучшие качества русского народа, то, на чем держится патриархальный уклад деревни. Ее жизнь построена на гармонии с окружающим миром, ее дом является продолжением ее души, ее характера. Все здесь естественно и органично, вплоть до мышей, шуршащих за обоями:"Просторная изба и особенно лучшая приоконная ее часть была уставлена по табуреткам и лавкам — горшками и кадками с фикусами. Они заполнили одиночество хозяйки безмолвной, но живой толпой. Они разрослись привольно, забирая небогатый свет северной стороны. В остатке света и к тому же за трубой кругловатое лицо хозяйки показалось мне желтым, больным. И по глазам ее замутненным можно было видеть, что болезнь измотала ее." Все, что существовало в доме Матрены (коза, колченогая кошка, фикусы, тараканы), было частью ее небольшой семьи. Возможно, такое уважительное отношение героини ко всему живому происходит от восприятия человека частью природы, частью огромного мира, что тоже характерно для русского национального характера.
Имя героини А.И.Солженицына вызывает в памяти образ Матрены Тимофеевны Корчагиной, а также образы других некрасовских женщин - тружениц. Так же, как они, героиня рассказа "ко всякой работе ловка", приходилось ей и коня на скаку останавливать, и в горящую избу входить. Она не боится дела, готова трудиться: ''"Вообще, приглядываясь к Матрене, я замечал, что, помимо стряпни и хозяйства, на каждый день у нее приходилось и какое-нибудь другое немалое дело, закономерный порядок этих дел она держала в голове и, проснувшись поутру, всегда знала, чем сегодня день ее будет занят. Нет в её внешности ничего от "величавой славянки", не назовешь её "красавицей, миру на диво". Она скромна и неприметна. Судьба у героини была тяжелая: А я тоже видел Матрену сегодняшнюю, потерянную старуху, и тоже не бередил ее прошлого, да и не подозревал, чтоб там было что искать.Знал я, что замуж Матрена вышла еще до революции, и сразу в эту избу, где мы жили теперь с ней, и сразу к печке (то есть не было в живых ни свекрови, ни старшей золовки незамужней, и с первого послебрачного утра Матрена взялась за ухват). Знал, что детей у нее было шестеро и один за другим умирали все очень рано, так что двое сразу не жило. Потом была какая-то воспитанница Кира. А муж Матрены не вернулся с этой войны. Похоронного тоже не было. Односельчане, кто был с ним в роте, говорили, что либо в плен он попал, либо погиб, а только тела не нашли. За одиннадцать послевоенных лет решила и Матрена сама, что он не жив. И хорошо, что думала так. Хоть и был бы теперь он жив — так женат где-нибудь в Бразилии или в Австралии. И деревня Тальново, и язык русский изглаживаются из памяти его…
Матрёна у Солженицына - воплощение идеала русской крестьянки.Всю свою жизнь Матрена прожила для других (колхоз, деревенские бабы, Фаддей). Однако ни бескорыстие, ни доброта, ни трудолюбие, ни терпение Матрены не находят отклика в душах людей. Сформировавшиеся под влиянием социально-исторических катаклизмов бесчеловечные законы современной цивилизации, разрушив нравственные устои патриархального общества, создали новое, искаженное понятие о морали, в котором нет места ни душевной щедрости, ни сопереживанию, ни элементарному сочувствию. Об этом могут свидетельствовать слова из текста рассказа: Все отзывы ее о Матрене были неодобрительны: и нечистоплотная она была; и за обзаводом не гналась; и не бережная; и даже поросенка не держала, выкармливать почему-то не любила; и, глупая, помогала чужим людям бесплатно (и самый повод вспомнить Матрену выпал — некого было дозвать огород вспахать на себе сохою).И даже о сердечности и простоте Матрены, которые золовка за ней признавала, она говорила с презрительным сожалением.И только тут — из этих неодобрительных отзывов золовки — выплыл передо мною образ Матрены, какой я не понимал ее, даже живя с нею бок о бок.
Символичность Матрены заключается не только в ее судьбе, но и в русском характере. Мы можем говорить, что героиня Солженицына становится воплощением русского национального характера именно потому, что, несмотря на все беды, она не ожесточилась. Она сохранила в себе доброту и милосердие, бескорыстие, готовность прийти на помощь. Она трудолюбива, ни на кого не держит зла и бесконечно терпелива. Ее выгнали из колхоза, а она на общие работы выходит, чтобы людям помочь. Она и горницу свою отдала Кире, чтобы та участок земли получила. И даже мужикам, которые часть ее избы увозят, Матрена бросается на помощь. Она и погибает под поездом, помогая Фаддею перевозить бревна от ее же собственного дома.
Автор подчеркивает, что одно из основных качеств Матрены — ее доброта. Именно поэтому он показывает, как лучезарная улыбка освещает ее простое, по-крестьянски круглое лицо:Мне дороже была эта улыбка ее кругловатого лица, которую, заработав наконец на фотоаппарат, я тщетно пытался уловить.Облик героини дополняет и певучая, истинно народная русская речь.
Таким образом, в рассказе «Матренин двор» А. И. Солженицын изобразил народный характер, тип русской женщины-праведницы. Праведность Матрены раскрывается не на героическом материале. Она реализует себя в совершенно обыденной обстановке. Она живет так же, как жили все простые люди в это время. Величие Матрены состоит не в героических поступках, а в том, что она живет не во лжи, что она сумела в нечеловеческих условиях сохранить доброе сердце и живую душу. Матрена — это тот тип по-настоящему доброго русского человека, без которого не было бы и России.
Проблема русского национального характера поднималась и поднимается до сих у великих русских писателей: в произведениях Б. Полевого "Повесть о настоящем человеке", Б. Васильева "А зори здесь тихие", М. Шолохова "Судьба человека", В, Распутина "Пожар", Н.Некрасова " Кому на Руси жить хорошо", творчестве А.С.Пушкина, М.Ю.Лермонтова, Н.В. Гоголя.
Вывод
Человек из деревни - это воплощение русского национального характера. Такой человек является носителем таких положительных качеств, как доброта, забота, стойкость, мужество, бескорыстие, и поэтому именно в нем заключается все величие русского народа. Именно такие люди воплощались в великих произведениях русских писателей XIX - XX века.
Полезные ресурсы
http://www.marketologi.ru/publikatsii/stati/zagadochnaja-russkaja-dusha-natsionalnyjj-kharakter-russkikh-i-osobennosti-obshhenija/ Загадочная русская душа
http://www.bim-bad.ru/biblioteka/article_full.php?aid=349 Д.С. Лихачев "О русском национальном характере"
http://ruskline.ru/analitika/2011/06/07/aleksandr_pushkin_zdes_russkij_duh
http://www.dorogadomoj.com/dr066sol.html А.И.Солженицын "Характер русского народа в прошлом"
http://arzamas.academy/materials/481 Путеводитель по деревенской прозе
