Результаты исследований учащихся в проекте ПРОБЛЕМА «СТАРОГО И НОВОГО» В РОМАНЕ И. С. ТУРГЕНЕВА "ОТЦЫ И ДЕТИ": различия между версиями
(→Результаты проведённого исследования) |
(→Результаты проведённого исследования) |
||
| (не показано 19 промежуточных версий 1 участника) | |||
| Строка 21: | Строка 21: | ||
==Результаты проведённого исследования== | ==Результаты проведённого исследования== | ||
| + | |||
| + | |||
| + | [[Изображение:Громова_ОиД3.jpg|600px]] | ||
| + | |||
| + | |||
Тургенев в своих оценках диалектичен, недостатки его героев — продолжение их достоинств. Так, последовательность базаровского отрицания, по мысли писателя, говорит и о силе, и о слабости новых людей. Смелость критической мысли, направленной на незыблемые авторитеты, отказ от пиетета перед лежащими вне человека общими идеями (религия, государство, нравственные принципы), безусловно, вызывает глубочайшее уважение автора. Максимализм Базарова свидетельствует об огромных силах натуры, о титанических возможностях его личности, о том, что в среде новых людей Тургенев увидел ту самую «сознательно-героическую натуру», которую он упорно искал в русской действительности. Последовательность отрицания, исключительная бескомпромиссность заставляет Базарова быть предельно честным с самим собой. С той же беспощадностью. крушит он собственные, слабости: «Решился все косить — валяй и себя по ногам». | Тургенев в своих оценках диалектичен, недостатки его героев — продолжение их достоинств. Так, последовательность базаровского отрицания, по мысли писателя, говорит и о силе, и о слабости новых людей. Смелость критической мысли, направленной на незыблемые авторитеты, отказ от пиетета перед лежащими вне человека общими идеями (религия, государство, нравственные принципы), безусловно, вызывает глубочайшее уважение автора. Максимализм Базарова свидетельствует об огромных силах натуры, о титанических возможностях его личности, о том, что в среде новых людей Тургенев увидел ту самую «сознательно-героическую натуру», которую он упорно искал в русской действительности. Последовательность отрицания, исключительная бескомпромиссность заставляет Базарова быть предельно честным с самим собой. С той же беспощадностью. крушит он собственные, слабости: «Решился все косить — валяй и себя по ногам». | ||
Отвергая действительно заслуживающее отрицания, Базаров замахнулся на вечные ценности: любовь, эстетическое чувство, на то, что, по мысли Тургенева, составляет истинную красоту жизни. Базаров неизбежно вступает в конфликт с самой человеческой природой, неотъемлемыми свойствами которой Тургенев считает любовь и поэзию. И поэтому писатель считает, что Базаровы лишь отчасти соответствуют потребностям общественного движения, «расчищая место». | Отвергая действительно заслуживающее отрицания, Базаров замахнулся на вечные ценности: любовь, эстетическое чувство, на то, что, по мысли Тургенева, составляет истинную красоту жизни. Базаров неизбежно вступает в конфликт с самой человеческой природой, неотъемлемыми свойствами которой Тургенев считает любовь и поэзию. И поэтому писатель считает, что Базаровы лишь отчасти соответствуют потребностям общественного движения, «расчищая место». | ||
| − | Сам Базаров утверждает, что его направление соответствует интересам национального развития: «Вы порицаете мое а кто вам сказал, что оно во мне случайно, что. оно не вызвано самым народным духом, во имя которого вы так ратуете?» Л как думает Тургенев? Считает ли он Базарова выразителем народного духа»? С одной стороны, герой гордится своим демократическим происхождением, легко находит общий язык с простыми людьми, не только верит в силу народа, но именно потому и критикует слабые стороны народного сознания. С другой стороны, он оказывается в глазах мужика чем-то вроде шута горохового, чувствует неловкость перед мужиком, занятым делом, «видит, ЧТО парод в массе своей не понимает собственных интересов (сам себя не понимает») и не поддерживает демократическую интеллигенцию» | + | Сам Базаров утверждает, что его направление соответствует интересам национального развития: «Вы порицаете мое а кто вам сказал, что оно во мне случайно, что. оно не вызвано самым народным духом, во имя которого вы так ратуете?» Л как думает Тургенев? Считает ли он Базарова выразителем народного духа»? С одной стороны, герой гордится своим демократическим происхождением, легко находит общий язык с простыми людьми, не только верит в силу народа, но именно потому и критикует слабые стороны народного сознания. С другой стороны, он оказывается в глазах мужика чем-то вроде шута горохового, чувствует неловкость перед мужиком, занятым делом, «видит, ЧТО парод в массе своей не понимает собственных интересов (сам себя не понимает») и не поддерживает демократическую интеллигенцию». |
| + | |||
| + | [[Файл:Громова_ОиД2.jpg]] [[Файл:Громова_ОиД4.jpg]] | ||
Поэтому в Базарове соединились готовность К делу и сомнение в его целесообразности; вера в возможности человека и основанное на ней желание «возиться с людьми» и мысль о том, что, «какую клевету ни взведи на человека, он, и сущности, заслуживает в двадцать раз хуже того»; горделивое заявление «нас не так мало, как вы думаете» и принципиальное одиночество не только в среде Кирсановых; титанические возможности натуры и трагическая обреченность. В понимании Тургенева практически осуществимыми оказываются как раз начинания таких героев, которые не способны подняться до высше-|п уровня человечности (Лежнев, Берсенев, Аркадий). Напротив, героические натуры, максималисты, предъявляют к жизни такие неизмеримые требования, осуществить которые невозможно. Удовлетворить Базарова — человека не верящего в гармонию! — могла бы только наступившая повсеместно полная гармония». | Поэтому в Базарове соединились готовность К делу и сомнение в его целесообразности; вера в возможности человека и основанное на ней желание «возиться с людьми» и мысль о том, что, «какую клевету ни взведи на человека, он, и сущности, заслуживает в двадцать раз хуже того»; горделивое заявление «нас не так мало, как вы думаете» и принципиальное одиночество не только в среде Кирсановых; титанические возможности натуры и трагическая обреченность. В понимании Тургенева практически осуществимыми оказываются как раз начинания таких героев, которые не способны подняться до высше-|п уровня человечности (Лежнев, Берсенев, Аркадий). Напротив, героические натуры, максималисты, предъявляют к жизни такие неизмеримые требования, осуществить которые невозможно. Удовлетворить Базарова — человека не верящего в гармонию! — могла бы только наступившая повсеместно полная гармония». | ||
| + | |||
| + | [[Файл:Громова_ОиД7.jpg]] [[Файл:Громова_ОиД8.jpg]] | ||
Тургенев мерит своего героя не практическим претворением его идей. Для него важно, что Базаров утверждает право человека самому выбирать свой путь, не полагаясь на готовые принципы, подвергать все критике, верить только в добытое опытом и разумом. Вот в этом-то свойстве его мировоззрения коренится богатая возможность вызвать учащихся на откровенный разговор не только о личности Базарова и воплощении в нем воззрений революционеров 60-х годов, но и о понимании Тургеневым смысла человеческой деятельности и нашем современном отношении к его идеалам. | Тургенев мерит своего героя не практическим претворением его идей. Для него важно, что Базаров утверждает право человека самому выбирать свой путь, не полагаясь на готовые принципы, подвергать все критике, верить только в добытое опытом и разумом. Вот в этом-то свойстве его мировоззрения коренится богатая возможность вызвать учащихся на откровенный разговор не только о личности Базарова и воплощении в нем воззрений революционеров 60-х годов, но и о понимании Тургеневым смысла человеческой деятельности и нашем современном отношении к его идеалам. | ||
Прояснению этой стороны содержания романа могут помочь размышления такого» характера: | Прояснению этой стороны содержания романа могут помочь размышления такого» характера: | ||
Базаров не верит в бога и вообще в какую бы то ни было вне личности лежащую ценность. Для него поэтому не существует традиционного религиозного обоснования стремления человека к высоким целям. Что же заставляет его действовать? Может быть, законы природы? Нет, вселенная равнодушна к человеку, перед которым ежеминутно готова разверзнуться бездна, а место, занимаемое им, ничтожно в сравнении с бесконечным миром. Борьба героя в конечном счете отвечает интересам народа, но он не получит даже благодарности народа. Почему же тогда он стремится к совершенству, готов утвердить свободу личности даже ценой собственной жизни? И почему беспредельная духовная свобода человека оказывается у Тургенева вместе с тем и необходимостью социальной борьбы? | Базаров не верит в бога и вообще в какую бы то ни было вне личности лежащую ценность. Для него поэтому не существует традиционного религиозного обоснования стремления человека к высоким целям. Что же заставляет его действовать? Может быть, законы природы? Нет, вселенная равнодушна к человеку, перед которым ежеминутно готова разверзнуться бездна, а место, занимаемое им, ничтожно в сравнении с бесконечным миром. Борьба героя в конечном счете отвечает интересам народа, но он не получит даже благодарности народа. Почему же тогда он стремится к совершенству, готов утвердить свободу личности даже ценой собственной жизни? И почему беспредельная духовная свобода человека оказывается у Тургенева вместе с тем и необходимостью социальной борьбы? | ||
| + | |||
Мы приходим к выводу о характере идеала Тургенева. Высший , эталон человечности для него — «сознательно-героическая натура», чье отношение к миру как раз и утверждается как нравственная норма. Но подняться до этого уровня могут единицы. Такое сознание необходимо для человечества, но катастрофично для его носителя. Ценой своей жизни высшие натуры представительствуют перед лицом равнодушной Вселенной, благодаря им осмысливается история человечества. | Мы приходим к выводу о характере идеала Тургенева. Высший , эталон человечности для него — «сознательно-героическая натура», чье отношение к миру как раз и утверждается как нравственная норма. Но подняться до этого уровня могут единицы. Такое сознание необходимо для человечества, но катастрофично для его носителя. Ценой своей жизни высшие натуры представительствуют перед лицом равнодушной Вселенной, благодаря им осмысливается история человечества. | ||
| Строка 37: | Строка 47: | ||
==Вывод== | ==Вывод== | ||
| + | Мы приходим к выводу о характере идеала Тургенева. Высший , эталон человечности для него — «сознательно-героическая натура», чье отношение к миру как раз и утверждается как нравственная норма. Но подняться до этого уровня могут единицы. Такое сознание необходимо для человечества, но катастрофично для его носителя. Ценой своей жизни высшие натуры представительствуют перед лицом равнодушной Вселенной, благодаря им осмысливается история человечества. | ||
| + | |||
| + | Автор показывает столкновение "отцов" и "детей", затрагивая тем самым животрепещущую для 60-х годов проблему. Этот конфликт носит идейный характер, отражает философию либералов и демократов. Споры Павла Петровича Кирсанова, представителя лагеря дворянства, и Евгения Базарова, революционера-демократа, затрагивают актуальные вопросы того времени. Конфликт "отцов" и "детей" разворачивается на протяжении всего романа, но так и не имеет развязки. Писатель как бы предоставляет его разрешение будущему. В том, как умирает Базаров, сказываются общечеловеческие убеждения писателя. Герой умирает мужественно, с достоинством. Нигилизм, по мысли Тургенева, бросает вызов непреходящим ценностям духа и естественным основам жизни. В этом усматривается трагическая вина героя, причина его смерти. | ||
| + | |||
| + | Важно отметить, что Тургенев никого не сделал правым в своем романе. А в явной полемике между Павлом Петровичем Кирсановым и Евгением Базаровым мы можем увидеть идеал Тургенева. Он заключается в объединении жизненных принципов «отцов» и «детей». Сугубо материалистическая деятельность без души бесплодна. Так же как и романтические разглагольствования без дела превращаются в чистой воды маниловщину. | ||
| + | |||
| + | [[Файл:Громова_ОиД6.jpg]] | ||
==Полезные ресурсы== | ==Полезные ресурсы== | ||
| − | http://dugward.ru/library/turgenev/pisarev_bazarov.html Критическая статья Д. И. Писарев ""Отцы и дети", роман И.С. Тургенева" | + | |
| − | http://az.lib.ru/s/strahow_n_n/text_0050.shtml Критическая статья Н. Н. Страхов "И. С. Тургенев. "Отцы и дети"" | + | [http://www.example.com заголовок ссылки]http://dugward.ru/library/turgenev/pisarev_bazarov.html Критическая статья Д. И. Писарев ""Отцы и дети", роман И.С. Тургенева" |
| − | http://az.lib.ru/a/antonowich_m_a/text_0030.shtml Критическая статья М. А. Антонович "Асмодей нашего времени" | + | |
| − | http://az.lib.ru/k/katkow_m_n/text_0080.shtml Критическая статья М. Н. Катков "О нашем нигилизме по поводу романа Тургенева" | + | http://az.lib.ru/s/strahow_n_n/text_0050.shtml Критическая статья Н. Н. Страхов "И. С. Тургенев. "Отцы и дети"" |
| − | http://az.lib.ru/t/turgenew_i_s/text_0610.shtml Критическая статья И. С. Тургенев "По поводу "Отцов и детей"" | + | |
| − | https://ru.wikisource.org/wiki/%D0%9E%D1%82%D1%86%D1%8B_%D0%B8%D0%BB%D0%B8_%D0%B4%D0%B5%D1%82%D0%B8%3F_(%D0%9C%D0%B8%D0%BD%D0%B0%D0%B5%D0%B2) Стихотворение Д.Д. Минаев "Отцы или дети?" | + | http://az.lib.ru/a/antonowich_m_a/text_0030.shtml Критическая статья М. А. Антонович "Асмодей нашего времени" |
| − | http://literatura5.narod.ru/turgenev_vajl.html Критическая статья П. Вайль "Формула жука. Тургенев" | + | |
| + | http://az.lib.ru/k/katkow_m_n/text_0080.shtml Критическая статья М. Н. Катков "О нашем нигилизме по поводу романа Тургенева" | ||
| + | |||
| + | http://az.lib.ru/t/turgenew_i_s/text_0610.shtml Критическая статья И. С. Тургенев "По поводу "Отцов и детей"" | ||
| + | |||
| + | https://ru.wikisource.org/wiki/%D0%9E%D1%82%D1%86%D1%8B_%D0%B8%D0%BB%D0%B8_%D0%B4%D0%B5%D1%82%D0%B8%3F_(%D0%9C%D0%B8%D0%BD%D0%B0%D0%B5%D0%B2) Стихотворение Д.Д. Минаев "Отцы или дети?" | ||
| + | |||
| + | http://literatura5.narod.ru/turgenev_vajl.html Критическая статья П. Вайль "Формула жука. Тургенев" | ||
== Другие документы == | == Другие документы == | ||
Текущая версия на 12:05, 31 мая 2017
Содержание
Авторы и участники проекта
Тема исследования группы
Общественно-политическая ситуация в России, рассматриваемая в романе «Отцы и дети».
Проблемный вопрос (вопрос для исследования)
Какая общественно-политическая ситуация в России рассматривается в романе «Отцы и дети»?
Гипотеза исследования
Мы считаем, что конфликт между отцами и детьми - жизненная норма.
Цели исследования
Понять мировоззрение и систему ценностей представителей классов той эпохи. Проанализировать закономерности жизни старшего и младшего поколения. Провести параллель с современностью. Выполнить классификацию идейно-художественного своеобразия романа.
Результаты проведённого исследования
Тургенев в своих оценках диалектичен, недостатки его героев — продолжение их достоинств. Так, последовательность базаровского отрицания, по мысли писателя, говорит и о силе, и о слабости новых людей. Смелость критической мысли, направленной на незыблемые авторитеты, отказ от пиетета перед лежащими вне человека общими идеями (религия, государство, нравственные принципы), безусловно, вызывает глубочайшее уважение автора. Максимализм Базарова свидетельствует об огромных силах натуры, о титанических возможностях его личности, о том, что в среде новых людей Тургенев увидел ту самую «сознательно-героическую натуру», которую он упорно искал в русской действительности. Последовательность отрицания, исключительная бескомпромиссность заставляет Базарова быть предельно честным с самим собой. С той же беспощадностью. крушит он собственные, слабости: «Решился все косить — валяй и себя по ногам».
Отвергая действительно заслуживающее отрицания, Базаров замахнулся на вечные ценности: любовь, эстетическое чувство, на то, что, по мысли Тургенева, составляет истинную красоту жизни. Базаров неизбежно вступает в конфликт с самой человеческой природой, неотъемлемыми свойствами которой Тургенев считает любовь и поэзию. И поэтому писатель считает, что Базаровы лишь отчасти соответствуют потребностям общественного движения, «расчищая место».
Сам Базаров утверждает, что его направление соответствует интересам национального развития: «Вы порицаете мое а кто вам сказал, что оно во мне случайно, что. оно не вызвано самым народным духом, во имя которого вы так ратуете?» Л как думает Тургенев? Считает ли он Базарова выразителем народного духа»? С одной стороны, герой гордится своим демократическим происхождением, легко находит общий язык с простыми людьми, не только верит в силу народа, но именно потому и критикует слабые стороны народного сознания. С другой стороны, он оказывается в глазах мужика чем-то вроде шута горохового, чувствует неловкость перед мужиком, занятым делом, «видит, ЧТО парод в массе своей не понимает собственных интересов (сам себя не понимает») и не поддерживает демократическую интеллигенцию».
Поэтому в Базарове соединились готовность К делу и сомнение в его целесообразности; вера в возможности человека и основанное на ней желание «возиться с людьми» и мысль о том, что, «какую клевету ни взведи на человека, он, и сущности, заслуживает в двадцать раз хуже того»; горделивое заявление «нас не так мало, как вы думаете» и принципиальное одиночество не только в среде Кирсановых; титанические возможности натуры и трагическая обреченность. В понимании Тургенева практически осуществимыми оказываются как раз начинания таких героев, которые не способны подняться до высше-|п уровня человечности (Лежнев, Берсенев, Аркадий). Напротив, героические натуры, максималисты, предъявляют к жизни такие неизмеримые требования, осуществить которые невозможно. Удовлетворить Базарова — человека не верящего в гармонию! — могла бы только наступившая повсеместно полная гармония».
Тургенев мерит своего героя не практическим претворением его идей. Для него важно, что Базаров утверждает право человека самому выбирать свой путь, не полагаясь на готовые принципы, подвергать все критике, верить только в добытое опытом и разумом. Вот в этом-то свойстве его мировоззрения коренится богатая возможность вызвать учащихся на откровенный разговор не только о личности Базарова и воплощении в нем воззрений революционеров 60-х годов, но и о понимании Тургеневым смысла человеческой деятельности и нашем современном отношении к его идеалам. Прояснению этой стороны содержания романа могут помочь размышления такого» характера: Базаров не верит в бога и вообще в какую бы то ни было вне личности лежащую ценность. Для него поэтому не существует традиционного религиозного обоснования стремления человека к высоким целям. Что же заставляет его действовать? Может быть, законы природы? Нет, вселенная равнодушна к человеку, перед которым ежеминутно готова разверзнуться бездна, а место, занимаемое им, ничтожно в сравнении с бесконечным миром. Борьба героя в конечном счете отвечает интересам народа, но он не получит даже благодарности народа. Почему же тогда он стремится к совершенству, готов утвердить свободу личности даже ценой собственной жизни? И почему беспредельная духовная свобода человека оказывается у Тургенева вместе с тем и необходимостью социальной борьбы?
Мы приходим к выводу о характере идеала Тургенева. Высший , эталон человечности для него — «сознательно-героическая натура», чье отношение к миру как раз и утверждается как нравственная норма. Но подняться до этого уровня могут единицы. Такое сознание необходимо для человечества, но катастрофично для его носителя. Ценой своей жизни высшие натуры представительствуют перед лицом равнодушной Вселенной, благодаря им осмысливается история человечества.
Впоследствии, когда разговор пойдет о Чернышевском, можно будет вернуться к этим выводам и сопоставить мнения писателей- современников. Революционер Чернышевский верит в «перемену I декораций», в возможность приблизить светлое и прекрасное будущее. Смысл деятельности героев — борьба за коммунизм. По-своему прав и Тургенев, утверждавший величие высших стремлений человека, даже если они не осуществились.
Вывод
Мы приходим к выводу о характере идеала Тургенева. Высший , эталон человечности для него — «сознательно-героическая натура», чье отношение к миру как раз и утверждается как нравственная норма. Но подняться до этого уровня могут единицы. Такое сознание необходимо для человечества, но катастрофично для его носителя. Ценой своей жизни высшие натуры представительствуют перед лицом равнодушной Вселенной, благодаря им осмысливается история человечества.
Автор показывает столкновение "отцов" и "детей", затрагивая тем самым животрепещущую для 60-х годов проблему. Этот конфликт носит идейный характер, отражает философию либералов и демократов. Споры Павла Петровича Кирсанова, представителя лагеря дворянства, и Евгения Базарова, революционера-демократа, затрагивают актуальные вопросы того времени. Конфликт "отцов" и "детей" разворачивается на протяжении всего романа, но так и не имеет развязки. Писатель как бы предоставляет его разрешение будущему. В том, как умирает Базаров, сказываются общечеловеческие убеждения писателя. Герой умирает мужественно, с достоинством. Нигилизм, по мысли Тургенева, бросает вызов непреходящим ценностям духа и естественным основам жизни. В этом усматривается трагическая вина героя, причина его смерти.
Важно отметить, что Тургенев никого не сделал правым в своем романе. А в явной полемике между Павлом Петровичем Кирсановым и Евгением Базаровым мы можем увидеть идеал Тургенева. Он заключается в объединении жизненных принципов «отцов» и «детей». Сугубо материалистическая деятельность без души бесплодна. Так же как и романтические разглагольствования без дела превращаются в чистой воды маниловщину.
Полезные ресурсы
заголовок ссылкиhttp://dugward.ru/library/turgenev/pisarev_bazarov.html Критическая статья Д. И. Писарев ""Отцы и дети", роман И.С. Тургенева"
http://az.lib.ru/s/strahow_n_n/text_0050.shtml Критическая статья Н. Н. Страхов "И. С. Тургенев. "Отцы и дети""
http://az.lib.ru/a/antonowich_m_a/text_0030.shtml Критическая статья М. А. Антонович "Асмодей нашего времени"
http://az.lib.ru/k/katkow_m_n/text_0080.shtml Критическая статья М. Н. Катков "О нашем нигилизме по поводу романа Тургенева"
http://az.lib.ru/t/turgenew_i_s/text_0610.shtml Критическая статья И. С. Тургенев "По поводу "Отцов и детей""
https://ru.wikisource.org/wiki/%D0%9E%D1%82%D1%86%D1%8B_%D0%B8%D0%BB%D0%B8_%D0%B4%D0%B5%D1%82%D0%B8%3F_(%D0%9C%D0%B8%D0%BD%D0%B0%D0%B5%D0%B2) Стихотворение Д.Д. Минаев "Отцы или дети?"
http://literatura5.narod.ru/turgenev_vajl.html Критическая статья П. Вайль "Формула жука. Тургенев"
