Результаты исследования студентов в проекте Актуальная Античная философия — различия между версиями
(→Гипотеза исследования) |
(→Гипотеза исследования) |
||
| Строка 13: | Строка 13: | ||
Милетская философская школа впервые стала искать материальную первопричину всего мира (Космоса). В отличие от бытовавшего ранее мифологического мировоззрения, милетцы объясняли мир не только мифологическими туманными образами, но представили материальные причины его происхождения, движущие силы и создать законченную космогоническую теорию, вводящую человека в мир прежде всего природных явлений. | Милетская философская школа впервые стала искать материальную первопричину всего мира (Космоса). В отличие от бытовавшего ранее мифологического мировоззрения, милетцы объясняли мир не только мифологическими туманными образами, но представили материальные причины его происхождения, движущие силы и создать законченную космогоническую теорию, вводящую человека в мир прежде всего природных явлений. | ||
Однако, милетцы еще не окончательно преодолели мифологическое мировоззрение, поскольку они были сыновьями своего времени. Мифология хоть и подвергалась критике, так как уже не могла ответить на все вопросы новой (полисной) жизни, в отличие от первобытно-общинной, где она воспроизводила все циклы земледельческой или кочевой жизни, передавала в образной форме все знания рода. Однако, она все еще продолжала оставаться основой мировоззрения древних греков. Характерной чертой всех мыслителей милетской школы является понимание первоначала не только как телесной (материальной), но и одушевленной субстанции, из-за чего их учения определяют как гилозоизм. Однако в наш век технократического разума, возможно, современным людям нужно поучиться у милетцев видеть в происходящем одинаково, и материальную, и духовную составляющую, не обеднять свое представление о мире разделением двух сторон медали. | Однако, милетцы еще не окончательно преодолели мифологическое мировоззрение, поскольку они были сыновьями своего времени. Мифология хоть и подвергалась критике, так как уже не могла ответить на все вопросы новой (полисной) жизни, в отличие от первобытно-общинной, где она воспроизводила все циклы земледельческой или кочевой жизни, передавала в образной форме все знания рода. Однако, она все еще продолжала оставаться основой мировоззрения древних греков. Характерной чертой всех мыслителей милетской школы является понимание первоначала не только как телесной (материальной), но и одушевленной субстанции, из-за чего их учения определяют как гилозоизм. Однако в наш век технократического разума, возможно, современным людям нужно поучиться у милетцев видеть в происходящем одинаково, и материальную, и духовную составляющую, не обеднять свое представление о мире разделением двух сторон медали. | ||
| − | Однако, сведение первоначала космоса к одному элементу, пусть даже и не чисто материальному вызывало споры и каждый философ привносил в представление о субстанции что-то новое. Так, Фалес говорил о воде, Анаксимандр об «апейроне» (или | + | Однако, сведение первоначала космоса к одному элементу, пусть даже и не чисто материальному вызывало споры и каждый философ привносил в представление о субстанции что-то новое. Так, Фалес говорил о воде, Анаксимандр об «апейроне» (или «беспредельном»), Анаксимен – о воздухе. Философы так и не пришли к единому представлению о первоначале. Вероятнее всего это говорит о том, что представление о первоначале нельзя сводить к какому-то простому представлению, элементу, а следует искать гораздо более сложную систему элементов, связей, причин и т.п. (чем собственно и занимается современная наука). |
==Цели исследования== | ==Цели исследования== | ||
Версия 15:41, 16 января 2011
Содержание
Авторы и участники проекта
Тема исследования группы
Милетская философская школа
Проблемный вопрос (вопрос для исследования)
Для чего следует изучать милетскую философию?
Гипотеза исследования
Милетская философская школа впервые стала искать материальную первопричину всего мира (Космоса). В отличие от бытовавшего ранее мифологического мировоззрения, милетцы объясняли мир не только мифологическими туманными образами, но представили материальные причины его происхождения, движущие силы и создать законченную космогоническую теорию, вводящую человека в мир прежде всего природных явлений. Однако, милетцы еще не окончательно преодолели мифологическое мировоззрение, поскольку они были сыновьями своего времени. Мифология хоть и подвергалась критике, так как уже не могла ответить на все вопросы новой (полисной) жизни, в отличие от первобытно-общинной, где она воспроизводила все циклы земледельческой или кочевой жизни, передавала в образной форме все знания рода. Однако, она все еще продолжала оставаться основой мировоззрения древних греков. Характерной чертой всех мыслителей милетской школы является понимание первоначала не только как телесной (материальной), но и одушевленной субстанции, из-за чего их учения определяют как гилозоизм. Однако в наш век технократического разума, возможно, современным людям нужно поучиться у милетцев видеть в происходящем одинаково, и материальную, и духовную составляющую, не обеднять свое представление о мире разделением двух сторон медали. Однако, сведение первоначала космоса к одному элементу, пусть даже и не чисто материальному вызывало споры и каждый философ привносил в представление о субстанции что-то новое. Так, Фалес говорил о воде, Анаксимандр об «апейроне» (или «беспредельном»), Анаксимен – о воздухе. Философы так и не пришли к единому представлению о первоначале. Вероятнее всего это говорит о том, что представление о первоначале нельзя сводить к какому-то простому представлению, элементу, а следует искать гораздо более сложную систему элементов, связей, причин и т.п. (чем собственно и занимается современная наука).
Цели исследования
Целью исследования является выявление актуальности философии милетской школы для современных студентов. А также развитие навыков самостоятельного, творческого мышления, работы в коллективе.
