Результаты исследования обучающихся проекта Г. Ибсен "Кукольный дом" Группа: Социологи
Содержание
Авторы и участники проекта
Участник: Социологи
Тема исследования группы
Гендерные проблемы, поднимаемые в пьесе Г.Ибсена "Кукольный дом"
Проблемный вопрос (вопрос для исследования)
Как восприняли современники Ибсена "Кукольный дом"?
Гипотеза исследования
Пьеса была воспринята современниками как манифест феминизма. Драма показывает реальную жизнь и реальные образы, социальное положение женщины и семьи во второй половике XIX в. Семья становится критерием опенки общества. Достоинство персонажей измеряется не только социальными законами, а, прежде всего - законами моральными.
Цели исследования
1. Прочитать пьесу Ибсена "Кукольный дом"
2. Узнать, как себя проявил реализм в контексте произведения «Кукольный дом» для чёткой отнесённости драмы к этому литературному течению, разобраться в специфичности жанра.
3. Проследить определённый жизненный этап Г. Ибсена в период его встречи с Лаурой Килер, который во многом лёг в основу пьесы «Кукольный дом» для осознания того, что является реальным и вымышленным в этом произведении.
4. Выявить двойной трагический смысл (внешний, выявляющий борьбу двух личностей (Норы и Кругстада) и внутренний, отражающий борьбу живой личности с мёртвыми догмами общества) всего происходящего с главным героем, проникнуться его чувствами и понять исход пьесы.
5. Сопоставить некоторые точки зрения относительно пьесы, узнать какое место занимает произведение в мировой литературе, и проследить реакцию общественности XIX века на эту драму.
Результаты проведённого исследования
Заканчивалось насыщенное важными событиями, но относительно спокойное XIX столетие. Словно в предчувствии предстоящих исторических ураганов, человечество переживало социальные трагедии и морально-этические перевороты. Уже ничто не могло спасти общество от неотвратимых изменений, но человек должен был устоять, не потерять чувство собственного достоинства, не согнуться под житейскими неурядицами. Но вообще возможна ли защита от судьбы, которая стоит уже на пороге и стучит в двери?
Над этим и другими вопросами стал задумываться норвежский драматург Генрик Ибсен. Этому человеку суждено было стать последним представителем старой театральной системы. Зрители ибсеновских драм видели в них зарождение новой, современной драмы, что принесло успех их автору. Например, в России, на рубеже уходящего и грядущего столетия, Ибсен был очень популярным драматургом. В Московском Художественном театре труппа Веры Комиссаржевской поставила целый ряд его драм.
"Кукольный дом" поставил перед читателями и публикой непростые вопросы. Сам драматург был человеком сурового, но щедрого характера, и его всегда привлекали открытые, достойные любви люди, которые умеют жертвовать не только своим благополучием, но и собой. Ибсен первым поднял завесу над отношениями в отдельно взятой семье. Это пришлось сделать для того, чтобы разобраться в механизме супружеского и семейного счастья. По мнению Ибсена, именно от этого зависит судьба общества.
Ибсен создал новый тип драмы – драму идей. Для Ибсена это реалистическая социально – психологическая драма с ретроспективной композицией и обязательно присутствующей символикой, ей автор отводит значительнейшую роль в определении сущности главных идей, вступающих в конфликт. В этих драмах противостоят друг другу внешнее, кажущееся благополучие, которое скрывает антигуманную сущность буржуазной действительности, и естественные человеческие желания героев, осознающих себя личностью и стремящихся познать мир вокруг себя.
В «Кукольном доме» вопрос о правах женщины перерастает в проблему социального неравенства вообще, ибо трагедии Норы оказывается в какой – то степени повторённой в жизненном пути и Крогстада, и Кристины. Действие, начавшись с воспроизведения жизни – игры главной героини в кукольном доме, неожиданно получает проекцию в прошлое, ретроспективная композиция создаёт возможность для проникновения в скрытую от поверхностного наблюдателя истинную сущность социальных и нравственных отношений, когда женщина боится признаться в том, что она способна на самостоятельные благородные действия – спасение жизни больного мужа и ограждение умирающего отца от волнений, - а государственные законы и официальная мораль квалифицирует эти действия только как преступление.
Острота развязки «Кукольного дома» вызвала множество протестов в скандинавской и мировой прессе, со стороны театров. Сам Ибсен принуждён был для ряда немецких театров написать другой вариант окончания пьесы, по которому Нора при виде своих спящих детей одумывается и остаётся дома, хотя и подчёркивал, что это является грубым насилием над его замыслом. Идейное неприятие развязки драмы сочеталось с попытками поставить под сомнение психологическое правдоподобие всего финала в целом. Рядом критиков и исследователей – частично и теми, кто не возражал против идеи, содержащейся в этом финале, - заключительное объяснение Норы с Хельмером и вытекающий отсюда её уход из дома объявлялись неестественными. Оспаривалась возможность для молодой женщины, ещё недавно бывшей лишь «куколкой» и «жаворонком», столь логично и тонко говорить об общественных и семейных отношениях, анализировать себя, свои отношения мужем. Эта точка зрения представлена и в советском театроведении. Так, Д. Тальников говорит о «неправдоподобном» финале и задаёт вопрос: «Как, действительно, можно поверить неожиданному перевороту в Норе, ожидающей чуда?» Однако элемент «рассудочности» в развязке «Кукольного дома» имеется лишь как некая тенденция, и в своей основе заключительная сцена психологически всё же оправдана.
Боль и разочарования пробудили у Норы непреодолимое желание быть самой собой, и теперь ее уже ничто не сможет остановить. Она больше не будет послушно выполнять желания и прихоти других, она решительно и последовательно переступает через общепринятые нормы, которые стоят на пути обретения ее «я», она оставляет дом и семью, потому что разочаровалась во всем, что ее окружало. На свете нет больше чудес, и потому Нора устремляется на поиски истины.
Вывод
«Кукольный дом» становится социально – критической драмой, раскрывающей на конкретном примере несоответствие между благополучной видимостью и коренным внутренним неблагополучием современной жизни. История молодой женщины Норы, убеждающейся что её нарядный дом, заботливый и любящий муж, вся её радостная жизнь были обманчивой видимостью, за которой скрывался грубый эгоизм Хельмера и её собственное недостойное положение игрушки и наложницы мужа, - эта история Норы является вместе с тем типическим выражением внутренней лживости современного общества, очередным и убедительным проявлением наличия «трупа» в трюме современности.
В ходе исследования мы создали ментальную карту
