Результаты исследования учащихся в проекте Человек и система общественных отношений
Содержание
Авторы и участники проекта
Тема исследования группы
История зарождения общественных отношений.
Проблемный вопрос (вопрос для исследования)
В чем заключается история зарождения общественных отношений?
Гипотеза исследования
Мы считаем, что зарождение общественных отношений исходит от появления коллективного труда и овладения речью.
Цели исследования
1) Выделить этапы формирования общественных отношений
2) Выявить факторы, оказавшие наибольшее влияние на формирование общественных отношений
3) Выявить основные идеи о возникновении и развитии общества с позиций различных научных направлений
4) Изучить развитие общественных отношений от традиционного до постиндустриального времени
5) Рассмотреть статью Г. Л. Тульчинского "Человек в системе общественных отношений" с целью изучения понятия социальной роли и изучения личностного отношения человека к данным ролям
Результаты проведённого исследования
Таковы стадии, этапы восходящего развития общества как «органического» целого.
2. Формирование общественных отношений было обусловлено, с одной стороны, расшатыванием стадных отношений и стереотипов стадного поведения, а с другой стороны, укреплением связей особей вокруг производства орудий деятельности, передачей социального опыта, сплоченностью (в силу привязанности к постоянному месту обитания) и др. Именно трудовая деятельность начала сплачивать людей, и от нее пошло зарождение коллективов.Первыми орудиями труда человека были оббитый камень и палка. Люди добывали себе средства существования охотой, которую вели совместно, и собирательством. Сообщества людей были небольшими, они вели кочевой образ жизни, передвигаясь в поисках пищи. Но некоторые сообщества людей, жившие в наиболее благоприятных условиях, начали переходить к частичной оседлости.
И, конечно же, важнейшим, одним из самых главных факторов в развитии общественных отношений стало появление языка. Вместо сигнального языка животных, способствующего их координации на охоте, люди получили возможность выражать языком абстрактные понятия «камень вообще», «зверь вообще». Такое применение языка привело к возможности обучать потомство словами, а не только примером, планировать действия до охоты, а не во время её и т.д.
Формирование разделения труда, первичных производственных отношений осуществлялось параллельно с ограничением биологических инстинктов, через их подчинение. Развитие общества было возможно только при том условии, что биологические инстинкты будут поставлены под контроль человека. Такой контроль закладывал основы общественных отношений. Создание родового общества (35—40 тыс, лет назад) означало полную победу социальных факторов развития человека над биологическими, завершение антропосоциогенеза.
3.С позиций современных научных знаний представляется, что алгоритм цивилизационного пути развития предопределяет два этапа цивилизационного развития общества: этап создания культурно-исторических типов общества и цивилизационный этап. Первый из них - в основном дифференцирующий, т.е. разделяющий сообщества, второй - интегрирующий. Траектория цивилизационного пути развития общества представляется в виде пучка сначала расходящихся, а затем сходящихся линий развития отдельных сообществ. Рассмотрим первый этап. В своей повседневной жизни индивид сталкивается со множеством проблем, связанных с отношениями между отдельными индивидами, индивидом и обществом, индивидом и природой. Улаживание этих проблем (разрешение противоречий) - а они должны быть улажены, иначе индивид погибнет - постепенно приводит к созданию определенных правил поведения человека в той или иной ситуации, появлению определенных правил и традиций, наконец, системы представлений о жизни, которые передаются из поколения в поколение и составляют основы культуры. Поскольку отдельные сообщества попадают в различные экологические (природные) и исторические условия, то на определенной стадии развития человечества, постепенно, в зависимости от этих условий, культура и психологический характер отдельных сообществ начинает существенно разниться друг от друга. Члены сообществ обнаруживают эту разницу и возникает признак "свой - чужой", который и извещает о рождении этноса. Ныне этнос определяют как исторически сложившуюся на определенной территории, устойчивую совокупность людей, обладающую общими чертами и стабильными особенностями культуры и психологического склада, а также сознанием своего единства и отличия от других подобных образований (самосознанием). Естественной предпосылкой образования этноса является территория. Но после того, как он сформировался, этот признак теряет свое значение. Сформировавшийся этнос функционирует как целостный организм и постоянно воспроизводится через внутренние браки и социализацию. Внешней формой этноса является самоназвание: русские, немцы и т.д. Для более устойчивого существования этнос стремится к созданию своей социально-территориальной организации.
4. Традиционное общество (его еще называют простым и аграрным) — это общество, для которого характерны низкие темпы развити. Важным для этого типа общества является устоявшаяся социальная солидарность, что установил еще Дюркгейм, изучая общество австралийских аборигенов.
Данное общество характеризуется естественным разделением и специализацией труда (преимущественно по половозрастному признаку), персонализацией межличностного общения (непосредственно индивидов, а не должностных или статусных лиц), неформальным регулированием взаимодействий (нормами неписаных законов религии и нравственности), связанностью членов отношениями родства (семейным типом организации общности), примитивной системой управления общностью (наследственной властью, правлением старейшин). Т.е. общественные отношения регулировались родственными связями, религией и властью, передаваемой по наследству.
Современные общества отличаются следующими чертами: ролевым характером взаимодействия (ожидания и поведение людей определяются общественным статусом и социальными функциями индивидов); развивающимся глубоким разделением труда (на профессионально-квалификационной основе, связанной с образованием и опытом работы); формальной системой регулирования отношений (на основе писаного права: законов, положений, договоров и т. п.); сложной системой социального управления (выделением института управления, специальных органов управления: политического, хозяйственного, территориального и самоуправления); секуляризацией религии (отделением ее от системы управления); выделением множества социальных институтов (самовоспроизводящихся систем особых отношений, позволяющих обеспечивать общественный контроль, неравенство, защиту своих членов, распределение благ, производство, общение).
К ним относятся индустриальное и постиндустриальное общества.
К примеру, индустриальное общество сочетает свободу и интересы индивида с общими принципами, регулирующими их совместную деятельность. Для него характерны гибкость социальных структур, социальная мобильность, развитая система коммуникаций.
5. Личность можно рассматривать как систему социальных ролей - освоенных ею видов социально-культурной деятельности. Как писал поэт А. Вознесенский: "Я - семья. Во мне живут семь Я...". В процессе социализации мы как бы осваиваем определенные роли. И в человеке живут намного больше "семи я". Я как сын, я как брат, я как ученик, я как товарищ, я как пассажир, я как покупатель и т.д. На протяжении всей своей жизни человек осваивает все новые и новые социальные роли, развиваясь как личность. В процессе своей жизни человек не только осваивает те или иные социальные роли, но и вырабатывает к ним свое собственное личное отношение: какие-то из этих ролей ему нравятся, какие-то - не очень, а какие-то ему неприятны или даже ненавистны. Такие предпочтения, предрасположенности или наоборот - пренебрежения личности к тем или иным видам деятельности, в психологии называются ценностными ориентациями или установками личности. Они могут быть как ясными, сознаваемыми, четко фиксированными, так и неявными, неосознаваемыми безотчетными: мне может нравиться или не нравиться то или иное занятие, но не всегда я могу внятно (даже для самого себя) объяснить, почему это именно так. Тем не менее, именно эти ценностные ориентации, даже когда они не вполне осознанны самим человеком, выступают главными регуляторами его поведения.
Вывод
Подводя итоги мы можем сказать, что человеческая жизнь теснейшим образом связана с общественными отношениями, которые прошли долгий и сложный путь в своем развитии. Во все периоды жизни человек включен в различные социальные группы, а, следовательно, и в отношения с другими людьми. Также важно отметить, что человек на протяжении всей своей жизни(от рождения до смерти) является носителем определенных социальных ролей, которые предписывает ему общество. И на основе этих предписаний формируются общественные отношения.
Полезные ресурсы
[1] Википедия
[2] Электронная библиотека презентаций
[3] Практика лекции по теории организации
[4] Электронная онлайн библиотека
[5] Сайт учителя обществознания
