Результаты исследования обучающихся в проекте Философия Кьеркегора: различия между версиями
(→Тема исследования группы) |
(→Другие документы) |
||
| (не показано 12 промежуточных версий этого же участника) | |||
| Строка 2: | Строка 2: | ||
==Авторы и участники проекта== | ==Авторы и участники проекта== | ||
| − | [[Участник:Лукишин Алексей | + | [[Участник:Алексей Лукишин|Алексей Лукишин]] |
==Тема исследования группы== | ==Тема исследования группы== | ||
| Строка 9: | Строка 9: | ||
== Проблемный вопрос (вопрос для исследования)== | == Проблемный вопрос (вопрос для исследования)== | ||
| − | #Роль религии в | + | #Роль религии в философии Кьеркегора; |
| − | # | + | #Феномен веры в трудах Кьеркегора; |
| − | # | + | #Путь познания веры и прыжок веры. |
| − | |||
| − | |||
== Гипотеза исследования == | == Гипотеза исследования == | ||
| − | + | Вопросам исследования творчества Кьеркегора посвящено огромное множество работ. В основном материал, изложенный в учебной литературе, носит общий характер. | |
==Цели исследования== | ==Цели исследования== | ||
| − | + | Исследование философии религии Серена Кьеркегора в его воззрениях на феномен веры и религии в целом. | |
==Результаты проведённого исследования== | ==Результаты проведённого исследования== | ||
| − | + | Итак, творчество Кьеркегора -- это диалог автора с самим собой, а потому всякая попытка однозначной расшифровки, превращения в монолог мешает проникнуть в его истинное содержание и адекватно сформулировать поставленные в нем проблемы. Можно отметить различный подход обоих философов к Христианству в отличие от положительного подхода Шопенгауэра, считающего современное христианство вполне допустимым, то Кьеркегор выводит на поверхность все грехи и несовершенства современного христианства и делает аспект на личной религиозности утраченной сейчас. Но оба автора говорят о страдании и грехе, только пессимистичный Шопенгауэр вводит страдание в ранг Абсолюта и цели всей жизни, а Кьеркегор останавливает свой взор не на самом страдании, а на поиске через него веры и открытии веры в самом себе. По отношению к феномену веры Кьеркегор как автор действующий в рамках христианского понимания веры выводит феномен веры в Абсолют своей философии и в отличии от многих философов Гегелевской школы ставит веру во главу угла. Вера есть парадокс и страх перед богом, но она есть великий дар, который показан на примере ветхозаветного Авраама из «Страх и трепет». По отношению к идее бога в философии Кьеркегора мы видим стремление к единению с Абсолютом с богом и вся философия, и мировоззрение Кьеркегора есть путь к обретению через величайшую страсть веру главного единения с Богом. | |
| − | |||
==Вывод== | ==Вывод== | ||
| − | + | ||
| − | + | Итак, для Кьеркегора Бог — это экзистенциальное сообщение. Прийти к Богу невозможно с помощью разума, мышление бессильно объяснить и понять религиозную стадию существования человека. | |
| − | |||
==Полезные ресурсы== | ==Полезные ресурсы== | ||
| − | [https:// | + | [https://moreknig.org/reader/113614/ Статья на тему "«Философия Кьеркегора как антропология размыкания»"] |
| − | [https:// | + | [https://strannik1990.livejournal.com/10348.html Статья на тему "СЕРГЕЙ ХОРУЖИЙ - О ПУТИ СЁРЕНА КЬЕРКЕГОРА"] |
== Другие документы == | == Другие документы == | ||
| − | [[Учебный проект: | + | [[Учебный проект: Философия Кьеркегора]] |
[[Категория:Проекты]] | [[Категория:Проекты]] | ||
Текущая версия на 23:33, 21 июня 2022
Содержание
Авторы и участники проекта
Тема исследования группы
В рамках вопроса " Роль религии в философии Кьеркегора" была выбрана тема "Философия религии"
Проблемный вопрос (вопрос для исследования)
- Роль религии в философии Кьеркегора;
- Феномен веры в трудах Кьеркегора;
- Путь познания веры и прыжок веры.
Гипотеза исследования
Вопросам исследования творчества Кьеркегора посвящено огромное множество работ. В основном материал, изложенный в учебной литературе, носит общий характер.
Цели исследования
Исследование философии религии Серена Кьеркегора в его воззрениях на феномен веры и религии в целом.
Результаты проведённого исследования
Итак, творчество Кьеркегора -- это диалог автора с самим собой, а потому всякая попытка однозначной расшифровки, превращения в монолог мешает проникнуть в его истинное содержание и адекватно сформулировать поставленные в нем проблемы. Можно отметить различный подход обоих философов к Христианству в отличие от положительного подхода Шопенгауэра, считающего современное христианство вполне допустимым, то Кьеркегор выводит на поверхность все грехи и несовершенства современного христианства и делает аспект на личной религиозности утраченной сейчас. Но оба автора говорят о страдании и грехе, только пессимистичный Шопенгауэр вводит страдание в ранг Абсолюта и цели всей жизни, а Кьеркегор останавливает свой взор не на самом страдании, а на поиске через него веры и открытии веры в самом себе. По отношению к феномену веры Кьеркегор как автор действующий в рамках христианского понимания веры выводит феномен веры в Абсолют своей философии и в отличии от многих философов Гегелевской школы ставит веру во главу угла. Вера есть парадокс и страх перед богом, но она есть великий дар, который показан на примере ветхозаветного Авраама из «Страх и трепет». По отношению к идее бога в философии Кьеркегора мы видим стремление к единению с Абсолютом с богом и вся философия, и мировоззрение Кьеркегора есть путь к обретению через величайшую страсть веру главного единения с Богом.
Вывод
Итак, для Кьеркегора Бог — это экзистенциальное сообщение. Прийти к Богу невозможно с помощью разума, мышление бессильно объяснить и понять религиозную стадию существования человека.
Полезные ресурсы
Статья на тему "«Философия Кьеркегора как антропология размыкания»"
Статья на тему "СЕРГЕЙ ХОРУЖИЙ - О ПУТИ СЁРЕНА КЬЕРКЕГОРА"
