Результаты исследований обучающихся в проекте Особенности поэзии Серебряного века

Содержание

1 Авторы и участники проекта
2 Тема исследования группы
3 Проблемный вопрос (вопрос для исследования)
4 Гипотеза исследования
5 Цели исследования
6 Результаты проведённого исследования
7 Вывод
8 Полезные ресурсы
9 Другие документы

Авторы и участники проекта

Подолян Татьяна

Участники группы "Акмеисты"

Тема исследования группы

Акмеизм как одно из направлений модернистской поэзии Серебряного века

Проблемный вопрос (вопрос для исследования)

Почему акмеизм пришёл на смену символизма?

Гипотеза исследования

Мы считаем, что акмеисты по-новому взглянули на поэзию.

Цели исследования

- выяснить причины возникновения акмеизма как литературного направления периода Серебряного века;

- выделить особенности акмеистической поэзии, создать соответствующую ментальную карту;

- составить биографию одного из представителей акмеизма, используя инфографику или ленту времени;

- создать совместную презентацию по творчеству трёх представителей направления;

- подвести результаты исследования.

Результаты проведённого исследования

Исследование нашей группы было посвящено одному из ярких направлений модернистской поэзии Серебряного века – акмеизму. Акмеи́зм — поэтическое направление в русской поэзии 1910-х годов. Перед участниками группы встал следующий проблемный вопрос: «Почему акмеизм пришёл на смену символизма?». Чтобы ответить на него был проведен ряд исследований и мероприятий.

Были выяснены причины возникновения акмеизма как литературного направления периода Серебряного века. Становление нового течения тесно связано с деятельностью оппозиционного по отношению к «Академии стиха» объединения «Цех поэтов» (1912), центральными фигурами которого были основатели акмеизма Николай Гумилёв и Сергей Городецкий (позже к ним присоединилась и жена Гумилева – Анна Ахматова). На собраниях этого клуба участники и придумали названия своему направлению. Одно из них — «акмеизм», от греческого слова «акме» — «вершина», «острие», «расцвет». Второе — «адамизм», от имени первого библейского человека. В это название вкладывался иной смысл: мужественный прямой взгляд на мир, взгляд первозданного Адама, дающего всему новые имена. Однако второе название в культуре не закрепилось.

Акмеизм утвердился в теоретических работах и художественной практике Николая Гумилёва (статья «Наследие символизма и акмеизм», 1913), Сергея Городецкого («Некоторые течения в современной русской поэзии», 1913), Осипа Мандельштама (статья «Утро акмеизма», опубликована в 1919 году), Анны Ахматовой, Михаила Зенкевича, Георгия Иванова и других деятелей искусства.

Группой были выделены некоторые особенности акмеизма:

- освобождение поэзии от символистских призывов к идеальному, возвращение ей ясности;

- отказ от мистической туманности, принятие земного мира в его многообразии, зримой конкретности, звучности, красочности;

- стремление придать слову определённое, точное значение;

- предметность и чёткость образов, отточенность деталей;

- обращение к человеку, к «подлинности» его чувств;

- поэтизация мира первозданных эмоций, первобытно-биологического природного начала;

- перекличка с минувшими литературными эпохами, широчайшие эстетические ассоциации, «тоска по мировой культуре».

По итогу этого этапа была составлена ментальная карта: Ментальная карта по акмеизму.

В рамках следующего этапа были изучены представители данного направления. Основной акцент сделан на биографии и творчестве Николая Сергеевича Гумилева, Анны Андреевны Ахматовой и Осипа Эмильевича Мандельштама.

- Составлена биография одного из представителей акмеизма (Анны Андреевны Ахматовой) с использованием инфографики: биография Анны Ахматовой

- Создана совместная гугл-презентация по творчеству трёх представителей направления: совместная презентация.

Таким образом, было выяснено, что к концу 1900-х годов многим литераторам стало понятно, что символизм переживает кризис. Так, младосимволист Александр Блок в предисловии к поэме «Возмездие» писал: «1910 год — это кризис символизма, о котором тогда очень много писали и говорили — как в лагере символистов, так и в противоположном. В этом году явственно дали о себе знать направления, которые встали во враждебную позицию и к символизму, и друг к другу: акмеизм, эгофутуризм и первые начатки футуризма». Гумилёв называл символизм "достойным отцом", однако понимал, что изменения необходимы. Так, акмеизм сменил символизм, потому что символизм стал слишком сложным и труднопонимаемым для широкой публики. Акмеисты стремились создавать произведения, которые были бы более доступными и понятными, но при этом не уступали бы по глубине и содержанию символистским. Акмеисты по-новому взглянули на окружающую действительность и на творчество.

Вывод

Гипотеза нашей группы подтвердилась. Мы выяснили, что акмеисты действительно по-новому взглянули на поэзию. По мнению Николая Гумилёва, акмеизм пришёл на смену символизма, потому что тот «закончил свой круг развития и теперь падает». Акмеисты попытались заново открыть ценность человеческой жизни и реального мира, они начали искать баланс между отображением явлений этого мира и субъективным взглядом поэта. Окружающая человека действительность для акмеиста самоценна и не нуждается в метафизических оправданиях. Для того, чтобы воплотить свои идеи, поэты стали использовать новые приемы и руководствовались своими представлениями о творчестве.